黎族銀項(xiàng)圈

黎族銀質(zhì)鎦金梳子

黎族銀墜黎族銀耳環(huán)

清代黎族銀手鐲

清代黎族銀飾叮鐺耳環(huán)

　　海南的民族銀飾素來(lái)被收藏界視為“冷門中的瑰寶”，黎族銀飾甚至與黎錦被譽(yù)為一對(duì)“姐妹花”；海南民族銀飾在收藏領(lǐng)域具有非常重要的一席之地，它反映了海南黎族、苗族藝術(shù)的繁盛及獨(dú)具特色的民族風(fēng)情。
　　金銀器近兩年作為收藏界的一大熱點(diǎn),倍受藏家關(guān)注。海南的金銀器怎么樣?
　　其實(shí)，在收藏領(lǐng)域，海南民族銀飾具有非常重要的一席之地，它反映出了海南黎族、苗族藝術(shù)的繁盛，以及獨(dú)具特色的民族風(fēng)情。

　　海南有三個(gè)銀飾文化帶
　　國(guó)內(nèi)知名鑒寶專家蔡國(guó)聲曾對(duì)海南民族銀飾贊不絕口，“海南民族銀飾無(wú)論外形還是紋飾都很有特色，具有很高的收藏價(jià)值，應(yīng)該好好保留下來(lái)。”
　　銀飾出現(xiàn)的歷史比金飾晚，大約可追溯到3000多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)，銀飾只被當(dāng)作裝飾鑲鉗在銅器上。幾乎與中原同步，銀飾也逐漸流傳到海南。自古以來(lái)，海南島就開(kāi)放包容，隨著與外來(lái)文化的不斷融合，海南的銀飾工藝發(fā)展得非常精湛成熟，在明清達(dá)到了工藝的鼎盛時(shí)期。
　　“海南的銀飾文化包羅萬(wàn)象，逐漸形成了三個(gè)銀飾文化帶：黎族、苗族和黎苗漢結(jié)合區(qū)的銀飾文化帶。”省收藏家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)何云強(qiáng)告訴海南日?qǐng)?bào)記者，海南的銀飾文化包羅萬(wàn)象，既有中原文化，也有南洋文化，體現(xiàn)了外來(lái)文化與本土文化的完好結(jié)合。

　　黎族銀飾上的象形之美
　　海南省收藏家協(xié)會(huì)曾組織人員奔赴海南少數(shù)民族地區(qū)采風(fēng)，有幸尋到了數(shù)件海南黎族銀飾。據(jù)介紹，海南黎族銀飾物分為面飾、胸飾、腰飾以及手足飾品4大類。在面飾中又包括頭飾、頭冠、頭箍、耳環(huán)等;胸飾包括各種長(zhǎng)生鎖飾、胸鏈等;腰飾主要包括腰鏈及腰間飾品;手足飾品則包括手鐲、腳飾等。
　　日前，記者在海南省收藏家協(xié)會(huì)見(jiàn)到了部分清代黎族銀飾，其工藝之精美、用途之巧妙令人叫絕。一對(duì)色澤已泛黑的黎族銀耳環(huán)，外形似彎彎牛角，垂墜造型又似一個(gè)小背簍，佩上行走時(shí)會(huì)發(fā)出叮當(dāng)?shù)捻懧?，因此叫作叮?dāng)耳環(huán)。原來(lái)，“小背簍”里包著響珠，一旦迷路，響珠相互碰撞發(fā)出的清脆聲響在僻靜的山林里能傳出很遠(yuǎn)，召喚族人前來(lái)救援。而一款黎族火龍手鐲，外形看似拙樸粗獷，細(xì)看鐲面外卻雕著一只舞動(dòng)的火龍，寥寥數(shù)筆卻猶有意韻，應(yīng)是族里頗有身份的人佩戴之物。
　　海南藏家辜孔武認(rèn)為，“黎族銀飾極富象形之美，喜歡用不同的紋飾反映不同的生產(chǎn)生活情況。黎族銀飾的紋飾內(nèi)容極其豐富，大都體現(xiàn)吉祥的寓意，如鳳尾紋飾象征和諧、幸福，云紋、龍紋代表喜慶，纏枝紋寄意團(tuán)結(jié)。
　　“黎族銀飾的工藝粗獷簡(jiǎn)單，但很實(shí)用，幾乎件件都與生活息息相關(guān)。”何云強(qiáng)曾在白沙發(fā)現(xiàn)一套黎族銀飾，構(gòu)成包括頭釵、耳環(huán)、掛飾、腰飾、腳鈴等。頭釵有一釵、兩釵、三釵甚至五釵之分，每支釵子都打磨得很尖，如果上山勞動(dòng)時(shí)有人勞累虛脫，只需用尖尖的釵子在人中或其他穴位扎上一針，人自然就會(huì)醒過(guò)來(lái)。耳環(huán)是迷路時(shí)可作救助的響鈴。最奇特的，是別具匠心的腰飾。鎖面上銜綴的不是傳統(tǒng)的銀葉片，而是銀制的耳勺、牙簽、剔刀、叉子、藥盒，腰飾上還有兩支長(zhǎng)形銀筒，分開(kāi)時(shí)可放置兩支筷子，合上時(shí)又成了銀筒。“山野艱險(xiǎn)的生存環(huán)境，激發(fā)了人們無(wú)限的靈感和創(chuàng)造力。”

　　苗族銀飾從頭戴到腳
　　苗族銀飾以其多樣的品種、奇美的造型和精巧的工藝，不僅向人們呈現(xiàn)了一個(gè)瑰麗多彩的藝術(shù)世界，而且也展示出一個(gè)有著豐富內(nèi)涵的精神世界。由于海南苗族聚居在較偏遠(yuǎn)的村寨，與外界的交流不多，其銀飾也固執(zhí)地保留著原有的民族特色，與內(nèi)地其他地區(qū)的分別并不大。
　　很多苗族地區(qū)佩戴銀飾講究以大為美、以重為美、以多為美。“全身從頭到腳，無(wú)處不飾，最多時(shí)達(dá)到9套銀飾，除頭飾、胸頸飾、手飾、衣飾、背飾、腰墜飾外，個(gè)別地方還有腳飾。但苗族銀飾自古皆素面無(wú)紋，工藝簡(jiǎn)單，反倒有一股潔白純凈的風(fēng)味。”何云強(qiáng)說(shuō)。
　　“在器形上，海南的苗族銀飾傳承內(nèi)地苗族銀飾的特色，給人一種生活細(xì)致的感覺(jué)，不似黎族銀飾帶給人一種風(fēng)風(fēng)火火的視覺(jué)效果;在數(shù)量上，海南苗族同胞佩戴銀飾的套數(shù)較內(nèi)地苗胞的要少，并非全身9套一起亮相。”

　　交界帶銀飾工藝最精湛
　　經(jīng)過(guò)考證，海南銀飾工藝最發(fā)達(dá)的地區(qū)當(dāng)數(shù)黎、苗、漢族結(jié)合區(qū)，如樂(lè)東、東方、保亭、白沙、儋州等地。在過(guò)去，當(dāng)?shù)厝送鶕?jù)個(gè)人喜好到銀鋪訂制銀飾，可以說(shuō)許多銀飾帶有非常強(qiáng)的個(gè)性化、獨(dú)一性。
　　薄薄的鎖片，以考究手法刻畫出靈動(dòng)的浮雕飾紋，鎖面包上一層凝重的琺瑯彩，與無(wú)數(shù)花形鎖鏈相銜接，散發(fā)著月色般的柔和光澤。琺瑯彩銀瑣又叫“圣鎖”，是數(shù)百年前皇宮中的賜品，就產(chǎn)自海南的黎苗漢交界帶。“琺瑯彩銀飾只有海南的樂(lè)東、儋州、東方一帶才有，因當(dāng)?shù)毓艜r(shí)商埠多、交流多、名人多，與外界的融合交匯產(chǎn)生了海南特有的銀飾文化。”何云強(qiáng)說(shuō)。
　　當(dāng)?shù)劂y飾與國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)銀飾的最大區(qū)別，在于鎦金工藝。很多手鐲、頭簪、銀梳上，都喜歡鎦上一層薄薄的金箔，使銀飾在素樸之外，恰到好處地多了幾分華貴之氣。日前，記者在省收藏家協(xié)會(huì)見(jiàn)到黎族孩童佩戴的鹿筋鎦金手鐲和一束鎦金頭簪。在鹿盤手鐲的接口處，包上一層薄薄的金箔，既遮蓋了對(duì)接的痕跡，又有裝飾之美。鎦金頭簪則在簪頭的花束上鑲上金箔，這需要何等的精雕細(xì)刻!還有明清時(shí)代的鎦金銀梳，銀質(zhì)的梳齒細(xì)密有致，弧形梳把上是一層耀眼的鎦金，上面雕刻的數(shù)條草龍栩栩如生。做工之精細(xì)美觀，令人嘆為觀止。
　　除鎦金、琺瑯彩外，海南銀飾還喜歡與寶石、玉，甚至鹿骨等材質(zhì)結(jié)合，以其他材質(zhì)的價(jià)值拉升銀飾的價(jià)格。

　　老銀飾存量不超過(guò)5000件
　　如今，人們漸漸注意到海南民族銀飾的價(jià)值。但在過(guò)去漫長(zhǎng)的歲月中，海南銀飾或被遺棄或被破壞，或被外地藏家搜走，能夠成套成系列保存下來(lái)的已所剩不多。省收藏家協(xié)會(huì)曾在會(huì)員內(nèi)作過(guò)不完全統(tǒng)計(jì)，至今在海南藏家手里的海南民族銀飾不超過(guò)5000件。
　　“更讓人擔(dān)憂的是，時(shí)至今日這些精湛的工藝已逐漸失傳。”海南省收藏家協(xié)會(huì)曾到樂(lè)東黃流，尋訪當(dāng)?shù)刈钣忻麣獾你y鋪。面對(duì)一只鎦金拉絲的老銀飾，銀鋪老板坦言如今的手工已拉不出如此精美細(xì)密的紋路，縱使電腦操作，拉絲的精細(xì)度是達(dá)到了，靈動(dòng)的張力和氣質(zhì)卻無(wú)法仿制。
　　這位銀鋪老板還拿出家傳的景泰藍(lán)銀頭簪，不無(wú)遺憾地說(shuō)，這支不到10厘米長(zhǎng)的頭簪工藝竟包含了36道工序，而現(xiàn)在他能掌握的只有2道。“即使列為世界非遺的埃及銀飾，在制造工藝上也不過(guò)7道工序，與黎族銀飾相距甚遠(yuǎn)。”何云強(qiáng)說(shuō)，埃及銀飾身價(jià)一日千里，一件銀飾精品可以賣到幾百萬(wàn)美元，而一件海南黎族銀飾現(xiàn)在也就千元左右。

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