鎏金鏨花銀塔

唐大中二年鏨花刻字銀塔

北宋鎏金鏨花舍利銀塔

北宋鎏金銀凈瓶

北宋太平興國二年刻字銀三足爐

　　1969年是定州文博界不尋常、收獲頗豐的一年，5月和12月，考古工作者分別對靜志寺塔基地宮和凈眾院塔基地宮進行了發(fā)掘；同年還清理發(fā)掘了一座東漢中山王漢墓，三次考古發(fā)掘出土了大批精美的文物，震驚了中國考古界。尤其是從未被盜擾的兩座塔基地宮，出土了近千件珍貴文物，種類之多、材質(zhì)之精、造型之美、規(guī)格之高，舉世罕見。
　　自北魏起，定州佛教走向繁榮，唐宋時期得到長足發(fā)展，寺院林立，多處佛塔拔地而起試比高。佛寺的相繼興建，氣勢宏偉的佛教建筑，都足以說明當(dāng)時定州佛教的昌盛。建于太平興國二年(977)的靜志寺塔基地宮和建于至道元年(995)的凈眾院塔基地宮，其地面所有建筑——佛塔、大殿等早已蕩然無存?，F(xiàn)今，只有巍巍開元寺寶塔以及上述兩塔基地宮出土的文物訴說著佛教昔日的輝煌。
　　兩地宮的發(fā)現(xiàn)完全出于偶然，一是施工所遇，一是平整土地時所見?？上М?dāng)時我國的綜合實力較弱，又在文革期間；倘若是今天，借助電視媒體，我們當(dāng)能一睹盛況。雷峰塔地宮、法門寺地宮發(fā)掘?qū)崨r的影視資料，奪人眼目，扣人心弦。然而，參觀定州兩地宮文物展，傾聽導(dǎo)游解說仍有同感?，F(xiàn)就兩地宮金銀器物，主要以佛教專用器物作一介紹，涉及銀塔、金棺、銀槨、凈瓶、爐、盒等制品。銀塔似乎是佛塔建筑的模型，是存放和供奉舍利子等佛事活動必不可少的圣物，其上往往鏨刻文字，其內(nèi)容多為發(fā)愿文及施主姓名等內(nèi)容。金棺是舍利棺的一種，裝殮佛骨舍利之用，材質(zhì)決定了它是舍利棺中的上品。銀槨，槨即棺外之棺，槨層的多少，標(biāo)志著死者地位的高低，銀質(zhì)槨更顯示了死者的高貴，應(yīng)與盛裝舍利的金棺配套使用。凈瓶亦稱軍持，法器的一種，里面盛貯的是光明，裝水可以凈手。爐，佛事焚香必備，也是供器的一種。
　　靜志寺是幾建幾毀的寺院，地宮之隨葬品曾遷葬重葬多次，因此寶物跨越幾個朝代，種類數(shù)量繁多。因在石函中保存，所以大多完整，有的金光燦燦，有的包漿老舊、寶光內(nèi)蘊?，F(xiàn)就其中的一些金銀器精品逐一介紹。
　　這些器物大多裝有舍利。佛經(jīng)記載，供奉舍利可以消災(zāi)避禍，并能逢兇化吉、化險為夷。于是，佛教信徒大肆搜集珠玉，大量仿制。據(jù)《如意寶珠金輪咒王經(jīng)》上說：“若無舍利，以金、銀、琉璃、水晶、瑪瑙、玻璃眾寶造作舍利。行者無力者，則到大海邊拾清靜沙石，即為舍利。亦用藥草、竹木根節(jié)造為舍利。”凈眾院塔基地宮出土的“舍利”，多達(dá)二百余斤，無疑幾乎都是仿制品。
　　定州博物館展示著幾顆舍利，相傳是一位大德高僧的火化舍利。定州有無佛祖舍利？縱觀幾處大寺院，都名不虛傳。凈志寺起碼在隋代就已存在，是重要的寺院。凈眾院由宋太宗趙炅賜名。開元寺是眾寺之首，高僧令能曾奉皇帝之命去印度取經(jīng)，直到真宗年間才滿載而歸。不難看出這里曾一度是北方佛教活動的中心，因此不排除佛祖舍利的存在。
　　無論是舍利，還是上述金銀重器，都凝結(jié)著一種情結(jié)，那就是百姓、信徒及僧眾對佛教狂熱的崇拜之情。他們不惜重金搜羅名貴材質(zhì)，找尋最佳工藝，打造奉佛用品。無力或來不及定制者，或出于他因，就把自己的手鐲等心愛之物，敬獻(xiàn)給佛祖，并視為積德行善的義舉，這充分體現(xiàn)了信仰佛教的善男信女對佛教的無比虔誠。
　　這批貴金屬打造的珍貴文物，為研究古代定州佛教的發(fā)展提供了重要的實物資料，同時對經(jīng)濟、文化、冶金、手工業(yè)、繪畫等諸多領(lǐng)域、多學(xué)科的研究提供了參考和借鑒。它們是古代定州勞動人民勤勞與智慧的結(jié)晶！

　　北宋雙鳳紋刻字銀盒
　　通高7.4、腹徑10.4厘米，重119.2克。
　　此盒用銀片錘焊接成型，腹薄質(zhì)純，表面鎏金，盒體扁圓形，隆頂蓋，子母口，下腹斜收，圈足外撇。頂部略平，邊飾連珠紋一周，蓋面錘雙鳳飛翔于流云之間，兩鳳首尾相接。蓋沿刻“施主李秘，妻陳氏”等11人姓氏。紋飾富麗秀雅，制作技術(shù)嫻熟。
　　唐代鏨花刻字銀塔
　　唐大中二年(848)，高13.9厘米，重341克。
　　此塔由座、身、塔頂構(gòu)成，座為六區(qū)花瓣形，盤式。六面體塔身，內(nèi)放置兩個玻璃瓶，瓶內(nèi)有舍利。塔身六面均以珍珠紋為地，鏨刻牡丹紋、花葉紋、蓮紋、云紋等，紋飾細(xì)膩流暢。其中部分花瓣、草葉鎏金，更顯富麗堂皇。六角攢尖頂，六坡面皆刻飾纏枝牡丹紋，六角尖端綴飾花蕾狀寶珠，塔頂寶剎為球形。塔身六棱上鏨刻題記：“靜志寺會昌六年(846)毀廢，佛像俱焚，寶塔全除。至大中二年再置，興功修建，舍利出興，□合分明，隨心所愿，□寺僧眾與城隍善交同造銀塔子，再安舍利，伏愿法界清泰，業(yè)海長，一切有情，□會真記。大中二年四月八日比丘□真定□銘俠于記”，共94字。
　　北宋鎏金鏨花舍利銀塔
　　高26.3厘米，重360克。
　　塔為單層六面體亭閣式，內(nèi)盛舍利。塔座呈束腰狀，底邊外卷成五段卷筒，束腰下部為覆缽式足，弧面五區(qū)開光內(nèi)各鏨一禽鳥，形態(tài)各異。束腰上部鏨蓮花瓣，承托六角平臺，平臺邊沿置珠頂護欄。塔身正面設(shè)門加鎖，門上有乳釘三排，門上下刻發(fā)愿文“善心寺尼□□□功德普□于一切我□與眾生皆共成佛道崇□”，以及佛弟子張氏等13人姓氏。門兩側(cè)有兩力士，分別持劍、斧，皆方面大耳，體態(tài)健壯。力士兩側(cè)為菩薩，圓形頭光，雙手合十舉于胸前，瓔珞纏身，背面淺刻一立佛，桃形光頭，眉間有白毫相。塔頂為六角起脊式，坡面飾瓦壟紋，出沿，沿邊上飾6顆寶珠，下掛各式銀鈴12顆，寶珠剎頂，寶珠受花與脊沿上寶珠有銀鏈相連。
　　北宋鎏金鏨花銀塔
　　高26厘米，重321克。
　　塔身為六面形，塔座為束腰喇叭狀圈足，坡面鏨飾飛禽，塔座棱兩側(cè)銘刻出家僧尼和居家信徒13人姓氏以及“愿以此功德普霑諸有情同歸解脫道齊到涅盤城”等文字。束腰上部鏨出七蓮瓣，座上六角平臺，臺上置塔身，平臺周沿飾護欄。塔身正面設(shè)門，門上乳釘三排，門兩側(cè)護欄上裝飾折枝牡丹紋樣。背面為山岳之上堆疊蓮瓣紋圖案。上為六角攢尖頂，出沿，沿面刻“銀共重一十兩七分，金一錢”。沿上托6顆寶珠，下掛12顆鈴。坡面飾瓦壟，寶珠剎頂。剎頂寶珠受花與沿上寶珠有銀鏈相連，銀鏈上綴掛葉形鈴。此塔結(jié)構(gòu)玲瓏，造型雋秀。
　　北宋鎏金銀槨
　　通高11.5、長14.3、寬8厘米，重140.8克。
　　銀質(zhì)鎏金，此槨承襲唐代棺槨式樣，由床、身、蓋三部分組成。槨床略大，底部出沿，四周鏤空，上設(shè)護欄一周，欄上綴飾寶珠，并鏤刻卷草紋。槨身前高后低，一側(cè)鏨刻龍紋，龍首高昂，曲頸，張口，利爪伸展，奔騰于朵朵祥云間；另一側(cè)鏨刻虎紋，虎昂首張口，圓睜雙目，四肢伸開，作行走狀，四周飾云氣紋。槨身首端飾假門，尖拱形門楣，門框、門楣見鎏金痕跡。槨蓋弧形隆起，與槨身上下扣合。
　　北宋鏨花舍利金棺
　　通高4.5、長7.6厘米，重51克。
　　出土?xí)r里面裝有許多五彩舍利子。此棺為純金錘打焊接成型，鏨刻紋飾。棺呈長方形，棺身前高后低，除底部外通體鏨刻精細(xì)花紋。蓋呈弧面隆起，上鏨珍珠地纏枝花紋。棺頭刻門，門周邊飾忍冬紋，棺尾為珍珠地“佛出雙足”圖案，以示佛祖靈魂不滅。棺體一側(cè)鏨刻三弟子哭喪場面，弟子悲苦不已，神態(tài)逼真。另一側(cè)為二弟子樹下守喪圖，弟子表情哀傷。棺床周圍鏤飾壺門。紋飾富麗，具有唐代裝飾的遺韻，是北宋初期定州金器之精品。
　　北宋鎏金銀凈瓶
　　高26.8、腹徑11.4厘米，重344克，簪長18.3厘米。
　　銀質(zhì)鎏金，錘鑿焊接而成，胎體輕薄。此瓶小口細(xì)長頸，頸中部附一相輪式圓盤，廣肩，腹豐滿，假圈足外撇，肩部附一大口葫蘆形流，口扣平蓋。蓋與流之間以一根銀鏈連接。肩及下腹鏨飾覆仰寶裝蓮花，紋飾樸實秀雅。頸上圓盤面有銘文“張氏李氏劉氏王氏崔氏梁氏張氏□□吳三弟子愿生生供養(yǎng)”。出土?xí)r口部插一鎏金銀簪，簪頭為一佛像。此凈瓶是信徒們?yōu)楸砭捶鹬膶ｉT制作而施入地宮的。
　　北宋太平興國二年刻字銀三足爐
　　通高25.5、口徑19厘米，重477.2克。
　　此爐以銀板錘成型，附件為澆鑄，表面鎏金，由蓋、身兩部分組成。爐身為直口，平折沿，深腹，平底。腹部鉚接三個獸面，與三個獸首銜環(huán)相同，獸首銜環(huán)下接三只扁獸足。蓋面高隆，折沿寬平，與爐身口沿扣合。寶珠形蓋鈕，鈕座鏨刻蓮瓣一周，鈕上鏤出三個桃形煙孔；蓋面主題紋飾為四只鳳凰相向飛翔于祥云之間，形象生動。爐身飾纏枝蓮紋一周。云鳳紋下刻“惠超”等男女弟子25人“愿以此功德普霑諸有情同歸解脫道，齊到涅盤城，太平興國二年五月十六日造記”。蓋沿上有“邑主比丘尼智超”等文字。據(jù)銘文分析，應(yīng)當(dāng)是佛門弟子在太平興國二年(977)專為遷葬佛舍利而制作。
　　北宋鎏金鏨花云龍紋銀塔<