商 饕餮紋雙羊尊 高43.2厘米 英國(guó)大英博物館

西周早期 夔神雙雞鼓 高82厘米 日本京都泉屋博古館

周 饕餮紋壺（對(duì)） 高48.3厘米 英國(guó)大英博物館

　　中國(guó)古代青銅藝術(shù)是中國(guó)燦爛的文化遺產(chǎn)，對(duì)中華民族藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。皿方罍回歸，引發(fā)了公眾對(duì)青銅器的關(guān)注和疑惑：中國(guó)青銅器為何由外國(guó)市場(chǎng)定價(jià)？中國(guó)拍賣(mài)行業(yè)協(xié)會(huì)藝術(shù)品專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任劉幼錚先生有自己的見(jiàn)解。劉幼錚是青銅器專(zhuān)家，也從事過(guò)文物經(jīng)營(yíng)。
　　從金石到考古學(xué)
　　“探求夏、商、周三代歷史，必然依靠甲骨和青銅器。”劉幼錚介紹。歷代學(xué)者很重視金石，在鑒定、考釋等方面多有建樹(shù)，以證經(jīng)補(bǔ)史，并發(fā)展出了古代考古學(xué)——金石學(xué)。
　　“金石學(xué)濫觴于戰(zhàn)漢，魏晉南北朝至隋唐時(shí)期演進(jìn)，兩宋臻于極盛。”劉幼錚說(shuō)，“宋代金石研究是中國(guó)金石研究的第一個(gè)高峰。”當(dāng)代金石目錄學(xué)家容媛《金石書(shū)目錄》載，宋代金石學(xué)者22人，著作30種；清代學(xué)者李遇孫《金石學(xué)錄》收錄61人，楊殿珣《宋代金石佚書(shū)目》列出只知書(shū)名的佚書(shū)達(dá)89種。這些著作，有著錄、摹寫(xiě)、考釋和評(píng)述四種。歐陽(yáng)修編著的《集古錄》、呂大臨編著的《考古圖》、王黼等奉敕編撰的《宣和博古圖》、趙明誠(chéng)和李清照夫婦的《金石錄》、薛尚功的《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》、趙希鵠的《洞天清祿集》等著作，奠定了金石學(xué)的基礎(chǔ)。
　　元明時(shí)期金石研究衰弱，清代復(fù)起為一代顯學(xué)。若說(shuō)宋代金石研究有開(kāi)創(chuàng)之功，清代則有集大成之果，與宋代雙峰并立。特別是乾隆以后，考據(jù)學(xué)(樸學(xué))迅速發(fā)展，金石學(xué)步入鼎盛期，容媛《金石書(shū)目錄》收錄現(xiàn)存金石書(shū)自宋至清乾隆前的700余年間67種，而乾隆后的著作906種。清代學(xué)者精于鑒別，考證嚴(yán)謹(jǐn)，研究范圍廣泛，收藏資料豐富，考釋水平大為提高。金石著作也創(chuàng)造了分代、通纂、概論、述史、書(shū)目等形式。吳式芬《捃古錄》、孫星衍《京畿金石考》、王昶《金石萃編》及清乾隆帝敕撰的“西清四鑒”(梁詩(shī)正等編纂的《西清古鑒》、王杰等編纂的《西清續(xù)鑒甲編》《西清續(xù)鑒乙編》及《寧壽鑒古》)是金石學(xué)的經(jīng)典之作。道光年間，江蘇鎮(zhèn)江焦山寺僧達(dá)受(字六舟)創(chuàng)青銅器全形拓，將青銅器全形拓與繪畫(huà)藝術(shù)結(jié)合的藝術(shù)形式一度盛行。在照相技術(shù)發(fā)明和引入中國(guó)前，全形拓技術(shù)助推了青銅器研究和傳播。
　　清末及民國(guó)時(shí)期，考據(jù)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)代考古學(xué)也引入了中國(guó)，青銅器研究熱持續(xù)，王國(guó)維、于省吾、唐蘭等是知名青銅器研究學(xué)者。王國(guó)維《觀堂集林》、孫詒讓《古籀拾遺》《古籀余論》《名原》、羅振玉《殷墟書(shū)契》《殷墟書(shū)契菁華》《三代吉金文存》等均是重要著作。“郭沫若利用考古學(xué)的譜系學(xué)和類(lèi)型學(xué)方法進(jìn)行研究，編著的《兩周金文辭大系圖錄》《兩周金文辭大系考釋》開(kāi)辟了青銅器分期與斷代的新領(lǐng)域，奠定中國(guó)夏商周考古學(xué)的基礎(chǔ)。容庚的《金文編》《商周彝器通考》對(duì)青銅器科學(xué)分類(lèi)，并進(jìn)行系統(tǒng)的理論闡釋。”劉幼錚說(shuō)。
　　新中國(guó)成立后，在蘇秉琦、夏鼐等學(xué)者努力建構(gòu)了中國(guó)考古學(xué)。伴隨大規(guī)模的基本建設(shè)，考古新發(fā)現(xiàn)不斷面世，促進(jìn)了青銅器研究，尤其是確認(rèn)二里頭文化即夏文化。鄒衡、俞偉超、林沄是這一時(shí)期的重要青銅器研究者。通過(guò)對(duì)青銅器的研究，豐富了人們對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事的認(rèn)知。
　　海外也不乏中國(guó)青銅器研究大家，如樋口隆康、林巳奈夫是日本著名青銅器專(zhuān)家，林巳奈夫利用現(xiàn)代考古學(xué)的類(lèi)型學(xué)理論，分析銅器、玉器，與甲骨、金文及中國(guó)古代文獻(xiàn)相互參證，取得了一系列具有國(guó)際影響力的研究成果。
　　研究的短板
　　金石字畫(huà)，青銅器在傳統(tǒng)收藏序列中居首。
　　美國(guó)考古學(xué)家張光直說(shuō)：“青銅器是權(quán)力的象征”。由于國(guó)人崇尚權(quán)力，青銅器被視為“國(guó)之重器”。劉幼錚解釋?zhuān)?ldquo;皿方罍即是典型的例證。它身上散發(fā)出一種威嚴(yán)和權(quán)力的光環(huán)。同時(shí)，青銅器體現(xiàn)某一國(guó)家、諸侯國(guó)或民族文化的特質(zhì)。皿方罍為商朝晚期安陽(yáng)一帶鑄造，造型表現(xiàn)出與周族青銅器不一樣的文化元素和圖騰崇拜，包涵了皿族自己的文化歸屬，彰顯出獨(dú)特的國(guó)家、宗族文化的符號(hào)。”歷史上的青銅器研究，也一直存在權(quán)力化和神秘化的現(xiàn)象。
　　回顧青銅器研究歷史，我們發(fā)現(xiàn)，國(guó)人對(duì)青銅器的認(rèn)知有所缺失，近年似陷入“瓶頸”，主要表現(xiàn)在缺乏新觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)引領(lǐng)者。
　　在劉幼錚看來(lái)，“輯錄、考證、源流及分期、斷代和考釋是必要的。遺憾的是，工藝和藝術(shù)及禮儀鮮有涉及，這不能不說(shuō)是個(gè)遺憾。工藝反映的是生產(chǎn)力水準(zhǔn)，藝術(shù)、禮儀則折射了審美和價(jià)值取向，是人的精神世界。”
　　之所以如此，除文化底蘊(yùn)和人才問(wèn)題外，還有體制因素。博物館、考古所的管理體制，使考古資料難以實(shí)現(xiàn)共享。另外，中國(guó)博物館管理模式承自蘇聯(lián)，征集、保管、陳列橫向切割，各司其職，不利于研究。32年前，劉幼錚任職天津歷史博物館時(shí)，曾想嘗試改為縱向的英國(guó)模式，惜因故未果。
　　定價(jià)權(quán)的背后是文化
　　這兩年，青銅器市場(chǎng)有了歷史性變化，即中國(guó)人成為主導(dǎo)力量。然而，中國(guó)青銅器的定價(jià)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)依舊在國(guó)外。
　　在劉幼錚看來(lái)，這是市場(chǎng)和鑒賞水平?jīng)Q定的。
　　“文化是評(píng)價(jià)一切收藏品的先決條件，任何商業(yè)行為也都要在文化價(jià)值的基礎(chǔ)上運(yùn)行，匹配得好才能成功”。青銅器向?yàn)榛适液唾F族收藏群體的寵兒，民國(guó)時(shí)期才為民間收藏者關(guān)注。新中國(guó)成立后，受政策影響，青銅器流通受限，收藏群體基本停頓在民國(guó)時(shí)期的基礎(chǔ)上。“隨著老一代藏家的故去，新一代藏家沒(méi)有及時(shí)跟進(jìn)，造成了歷史性的空白期。當(dāng)然，說(shuō)到底是文化準(zhǔn)備不足。”
　　20世紀(jì)初(或更早些)至上世紀(jì)中葉，西方興起中國(guó)青銅器研究和收藏?zé)幔杂?guó)為首的收藏群體在全世界搜羅，中國(guó)青銅器大量流失海外，成為倫敦、巴黎、紐約等藝術(shù)品交易中心的重要交易對(duì)象。至今，日本的坂本五郎、比利時(shí)的吉塞爾、英國(guó)的埃斯卡納齊等都國(guó)際市場(chǎng)有影響力的中國(guó)青銅器經(jīng)銷(xiāo)商，經(jīng)常舉辦相關(guān)展覽和出版著作，提升其經(jīng)手的青銅器價(jià)值。2012年7月，原倫敦大學(xué)亞非研究中心主任汪濤博士空降國(guó)際拍賣(mài)巨頭蘇富比，擔(dān)任高級(jí)副總裁兼中國(guó)工藝部主管，他策劃多場(chǎng)傳世商周青銅器拍賣(mài)，并提供了專(zhuān)業(yè)資料和研究結(jié)論，推動(dòng)了國(guó)際青銅器市場(chǎng)升溫。
　　中國(guó)自古“士農(nóng)工商”“農(nóng)本商末”，文人恥談市場(chǎng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，市場(chǎng)仍未得到足夠的重視，“文物市場(chǎng)尤其如此。”這導(dǎo)致了兩個(gè)極端：學(xué)術(shù)研究成果的束之高閣，交易追求利益最大化而輕視文化價(jià)值。“媒體和公眾都關(guān)注皿方罍的交易價(jià)格，而無(wú)人關(guān)注和探究其文化內(nèi)含。”
　　馬克思說(shuō)過(guò)：“如果有10%的利潤(rùn)，資本就會(huì)保證到處被使用；有20%的利潤(rùn)，資本就能活躍起來(lái)；有50%的利潤(rùn)，資本就會(huì)鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，資本就敢踐踏一切人間法律；有300%以上的利潤(rùn)，資本就敢犯任何罪行，甚至去冒絞首的危險(xiǎn)”而某種程度上，市場(chǎng)功能的缺失，扭曲了文物交易價(jià)格，形成了海內(nèi)外價(jià)格的剪刀差，上世紀(jì)八九十年代的中國(guó)大陸是盜墓猖獗之時(shí)。犯罪團(tuán)伙通過(guò)盜掘、運(yùn)輸、銷(xiāo)售的國(guó)際化運(yùn)作，使得大量珍貴青銅器流失海外，學(xué)術(shù)損失無(wú)可彌補(bǔ)。1994年初的“侯百萬(wàn)”“郭千萬(wàn)”案，揭露了危害山西侯馬地區(qū)十年之久的侯林山和郭秉霖兩大文物犯罪集團(tuán)大肆盜掘晉侯墓地。2008年初的杜敏“青銅帝國(guó)”案也為害十年，嚴(yán)重破壞了安徽壽縣古倉(cāng)陵城遺址、山東小邾國(guó)國(guó)君顏友墓葬和河南鄴縣許令公墓等古文化遺址。
　　鑒賞水平不僅僅是學(xué)術(shù)研究水平的體現(xiàn)。“外國(guó)的中國(guó)青銅器研究水平并不高于中國(guó)，甚至低于中國(guó)。但外國(guó)的美學(xué)教育普及率和水平高，且收藏有傳承。”
　　“文化藝術(shù)品的本質(zhì)是文化，離開(kāi)了‘文化’兩個(gè)字的流通、鑒賞、收藏都是盲目的。因青銅器研究和鑒賞能力的缺失，目前，中國(guó)青銅器收藏狀況并不樂(lè)觀，大量的仿制品、贗品充斥市場(chǎng)，危害了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。這是一種社會(huì)現(xiàn)象。要解決這個(gè)問(wèn)題，任重道遠(yuǎn)。”