薩珊銀幣。薩珊王朝繼承了帕提亞帝國的政治遺產(chǎn)，其錢幣風(fēng)格獨(dú)特，對后世影響很大。

絲綢之路是連接亞歐的古代陸上商業(yè)貿(mào)易路線，成為東方與西方之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多方面進(jìn)行交流的主要道路。絲綢之路是貿(mào)易之路，作為絲綢之路的見證者，絲綢之路上的錢幣一直伴隨著古絲綢之路的興衰不離不棄，雖然幾千年來的絲綢之路上有無數(shù)次大小規(guī)模的王朝更替與人口遷徙，其中究竟涉及到多少種錢 幣種類至今沒有人能說得清，但這豐富的經(jīng)歷更是賦予了絲路錢幣深刻的文化內(nèi)涵和重要的歷史價(jià)值。絲路古錢幣不僅見證了絲綢之路上東西方物質(zhì)文明的交流，也 為文化方面的交流承載著信息。在東西文化交流史的研究中，有著特殊的地位。

絲路錢幣的歷史與形成

早期地球上各個(gè)地區(qū)的人類往往受制于交通能力，一般都在較小的地理范圍內(nèi)進(jìn)行商品交換，在商業(yè)行為的發(fā)展過程中，不同地區(qū)的貨幣形成了各自的特色，比如 希臘羅馬主要采用打制貨幣。西安源浩華藏博物館坐落于西安唐代南城墻基址之上，西安是絲路文化的出發(fā)地，館長魯智勇對絲路文化情有獨(dú)鐘，他介紹：“他們使 用手工打制錢幣，主要以重量來計(jì)算價(jià)值，材質(zhì)絕大部分為貴金屬，因?yàn)榻鸷豌y都便于攜帶，很少一點(diǎn)就能買很多東西；銅相對來說價(jià)值低一些，但在早期人類來 看，銅也是很珍貴的。”

中國在商周時(shí)期就形成了各種各樣的貨幣，后來秦國統(tǒng)一諸國之后，統(tǒng)一圓形方孔錢作為通用貨幣。 魯智勇介紹，日本、朝鮮、越南等東亞很多國家的貨幣體系都受到了中國的影響使用方孔錢。而世界其他地區(qū)，比如美洲，早期以易貨為主，也使用貴金屬，但貨幣 形態(tài)不明顯，沒有形成完整的貨幣體系，所以早期貨幣最主要兩種體系就是歐洲希臘羅馬的打制錢幣和東亞以中國為主的方孔錢。

公元前4世紀(jì)，馬其頓國征服希臘各邦。前334年，馬其頓王亞歷山大率軍進(jìn)攻波斯，開始了亞歷山大東征。這是一次掠奪性遠(yuǎn)征，對亞洲文明造成一些毀壞性 的破壞，但是客觀上也促進(jìn)了東西方之間的聯(lián)系，雙方貿(mào)易往來更加頻繁，許多希臘人移民到了西亞，其生活方式、風(fēng)俗、語言和文字由此傳入東方，同時(shí)西方也從 東方汲取了不少文化養(yǎng)分。經(jīng)這一途徑，希臘獲得了與東方文化直接交流和融合的機(jī)會。在此之后，中西亞地區(qū)的錢幣受到希臘文化的影響而普遍開始使用打制著皇 帝頭像或特定圖案的貨幣形式。

隨著東西方貿(mào)易交流的不斷增多，在絲綢之路形成和發(fā)展的過程中，金銀鑄幣是一種主要的結(jié) 算方式。由于貴金屬體量小，便于結(jié)算，并且世界各地都承認(rèn)金銀的價(jià)值，這種貨幣成為了跨越國家、地域和文化的貿(mào)易行為的通用貨幣。魯智勇解釋說：“我賣了 東西后得到你的貨幣，我不一定非要把這個(gè)貨幣直接當(dāng)錢使用，我可以直接把它當(dāng)成貴金屬來對待，這種行為很普遍，所以中國人在得到了這些金銀鑄幣之后很少能 夠留存下來，有很大一部分都被融化掉做成了別的東西。”

整體來看，貨幣是為了方便貿(mào)易而存在的，所以為了方便，既然金 銀大家都認(rèn)，那就用金銀來交易。錢幣的具體形態(tài)并不是大問題，因?yàn)槟銍业腻X我也不認(rèn)識，但我可以按重量計(jì)算，這也使得真正能流傳至今的絲路貨幣是比較稀 少的，許多貨幣流通到中國就被改成其他形式了，比如打成金銀首飾或金銀器用具，原始貨幣形態(tài)很難保存下來，但是這種流通方式在絲綢之路貿(mào)易過程中起到了重 要的媒介作用是肯定的。

當(dāng)然，這種貨幣形式也存在一定的局限性，歐洲的金銀鑄幣在使用過程中比較適合大宗貿(mào)易，比如一 下子買了很多貨，使用金幣結(jié)算很方便，但是小額交易就不那么容易了，歐洲的輔幣系統(tǒng)并不發(fā)達(dá)，所以在這方面其貿(mào)易形態(tài)是非常落后的，尤其在羅馬衰亡之后進(jìn) 入黑暗中世紀(jì)，依然使用著以物換物的原始交易方式，只是后來在進(jìn)入工業(yè)文明之后又重新發(fā)展起來了。根據(jù)魯智勇的分析，歐洲的錢幣制度一定程度上也制約了它 的貿(mào)易發(fā)展：“輔幣的計(jì)量單位越小，它對經(jīng)濟(jì)的激活能力也越強(qiáng)，雖然后期歐洲也發(fā)展了一些輔幣，但總體來看總量太少。這一方面是由于他們?nèi)丝谏?，另一方?也是受制于農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)，一般的農(nóng)民需要錢幣的可能性也很小，生活中交易行為不多，而中國經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)一個(gè)窖藏就能找到數(shù)以噸計(jì)的銅幣，所以從這個(gè)角度來看中 國的貨幣體系是相對發(fā)達(dá)的。”

成吉思汗金幣。雖然成吉思汗建立的蒙古帝國備受指責(zé)，但客觀上，蒙古帝國為絲綢之路的再度輝煌奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

研究絲路錢幣是個(gè)大課題

回到今天，經(jīng)過了歷史的磨礪與沖刷，如今的人們再回頭審視絲路錢幣，它帶給我們的已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于貿(mào)易工具那么簡單，今天的我們甚至可以從絲路錢幣中獲得高于往昔的收獲。

首先，如今的絲路錢幣作為一種特殊的藝術(shù)品，擁有著獨(dú)有的歷史研究價(jià)值， 原大英博物館幣章部絲路錢幣研究員王丹分析，絲綢之路是貿(mào)易渠道，貿(mào)易有兩種形式：第一種形式是以物易物，第二種形式就是賣成錢幣帶回來。以物易物的東西 今天已經(jīng)找不到了，留下來的只有錢幣。絲綢之路是貿(mào)易之路，貿(mào)易之路就等于錢幣流通之路，所以錢幣是絲綢之路歷史最直接的見證者，甚至可以說是唯一的見證 者，今天可以通過錢幣研究得到很多收獲。

王丹舉例說，人們知道歷史上曾經(jīng)有貴霜這么一個(gè)國家，后來又知道它的疆域和歷 史，絕大部分信息都是從錢幣研究得出來的。很多搞歷史研究得人有一個(gè)習(xí)慣就是從史書上去考證，而寫成書的歷史往往有很多避諱而有失真實(shí)。印度并沒有一本完 整的史書，他們不像中國有史記漢書宋史等各種記錄，他們的歷史有的雕刻在石頭上，比如石窟藝術(shù)，另外一個(gè)重要途徑就是錢幣，誰當(dāng)國王誰發(fā)行自己的錢幣，中 國也一樣，有乾隆通寶、嘉慶通寶等，所以說錢幣研究價(jià)值太重要了。

另一方面，語言學(xué)家也非常重視錢幣研究。從文字種類 上來看，絲路錢幣涉及到古希臘文、巴斯巴文、阿拉伯文、蒙文、維文等諸多文字種類，還有許多種文字今天已經(jīng)成為了死文字，比如佉盧文很早以前就沒人使用 了，但它在錢幣上卻真真實(shí)實(shí)地呈現(xiàn)在了我們眼前。王丹介紹：“這些文字都是古人寫的，古人寫之后才出現(xiàn)在錢幣上，所以文字學(xué)家必須研究錢幣，那是最真實(shí)最 原始的資料。”

從絲路錢幣的語言文字特色中，我們還能看到絲路歷史上文化交流和融合的鐵證。王丹為我們介紹，在眾多種 類的絲路錢幣之中，最明顯的代表就是和田馬錢了，這種錢幣一面是一匹馬的形象，另一面是漢字五銖的銖，最早發(fā)現(xiàn)于新疆和田，所以很多人叫它和田馬錢，而學(xué) 術(shù)上稱它為漢佉二體錢。這是因?yàn)樵谶@一種錢幣上出現(xiàn)了兩種文字種類：一面使用的是佉盧文，而另一面使用的是漢字，這很能代表絲綢之路錢幣的特點(diǎn)。“我主要 研究貴霜錢幣，包括亞歷山大大帝的錢幣，很多錢幣都是正面使用古希臘文，而背面是佉盧文。這是一種文化融合現(xiàn)象，因?yàn)閬冶R文是當(dāng)?shù)亓餍械囊环N文字，當(dāng)古希 臘人打到這里要發(fā)行錢幣的時(shí)候，從理論上講官方文字應(yīng)該是古希臘文，但是從當(dāng)?shù)貙?shí)際情況來講，很多人不懂希臘文，通用文字是佉盧文，所以發(fā)行了這種形態(tài)的 貨幣，它能讓所有的主流文化都能夠讀懂。”王丹說：“絲綢之路錢幣研究的難點(diǎn)也在這里，比如說同樣是佉盧文，有的是用希臘文的語法寫，還有的是用古印度語 的語法。這就像漢語拼音，漢字用是漢語的語法，但是拼音是拉丁字母。所以絲綢之路錢幣有時(shí)候乍一看是同樣一種文字，但很多時(shí)候同樣的文字不能用同樣的語法 去解讀。”

正因絲路錢幣擁有如此豐富的內(nèi)涵和多種文化交融的歷史特色，所以王丹總結(jié)說：“現(xiàn)在誰敢說研究通了絲綢之路 錢幣，基本上就是忽悠人的，因?yàn)榻z綢之路錢幣涵蓋的歷史、朝代、文字、宗教內(nèi)容太多了。我真正的研究領(lǐng)域是貴霜和大夏，所以我只能說這方面我能讀懂一 點(diǎn)。”而絲路錢幣究竟有多少種類，涉及到了多少種文字，根據(jù)王丹在大英博物館工作時(shí)閱讀的英文資料和后來在中國錢幣博物館的研究經(jīng)歷，沒有發(fā)現(xiàn)世界上哪一 個(gè)人或哪一個(gè)組織能給出一個(gè)滿意的答案。

大歷元寶，中國最早的年號元寶錢。在西北地區(qū)鑄造，中原比較少見。

絲路錢幣收藏的現(xiàn)狀與前途

存世量

談到收藏，首先來談存世量。從幾位專家共同分析的結(jié)果來看，絲路錢幣目前存世量有限，這主要涉及兩個(gè)原因。一個(gè)是任何時(shí)候，金銀鑄幣作為貴金屬在使用過 程中不斷地被重鑄：一種情況是一國發(fā)行的錢幣流通到他國人手里，比如中國，中國國內(nèi)的人們并不認(rèn)識這種錢幣，所以往往被改變成其他形式；另一種情況就算錢 幣沒有流出國界，但到了后代王朝，非常有可能要換成新皇帝的頭像，所以也會重鑄。這樣的話原來的錢幣留下來的可能性也就很小，而越早的錢幣留到今天的可能 性就越少。中國古代錢幣留存下來的比較多的原因是中國經(jīng)濟(jì)體量非常大，交易比較頻繁，相比而言戰(zhàn)亂和大規(guī)模的人口遷徙也比中西亞地區(qū)要少，所以留存量比較 大。

另一個(gè)原因是，絲路文明發(fā)展了幾千年，尤其是原來絲綢之路可能水土繁茂的地區(qū)現(xiàn)在已經(jīng)變成了沙漠，很多東西都埋在 了地下。敦煌就是最明顯的例子，原來的敦煌莫高窟前面是有一條河的，現(xiàn)在根本找不到了。這種地理變遷使得很多歷史和文化都深埋地下，所以保存下來的錢幣能 夠傳世的就很少了。

著名收藏家杜維善先生向上海博物館捐贈了珍貴的絲綢之路古錢幣。從上海博物館絲路錢幣的收藏平臺，我們可以看見地中海藝術(shù)、西亞宗教、中亞文化，還有那些現(xiàn)象背后各個(gè)時(shí)代的人類精神。這些古代錢幣促使人們對絲綢之路各國產(chǎn)生了強(qiáng)烈興趣，從而促進(jìn)探討與研究。

市場發(fā)展

從收藏現(xiàn)狀來看，誠然，跨文化收藏確實(shí)存在著一些壁壘，目前市場上雖然流通著一些絲路錢幣，但是很多人看不懂錢幣中的文化內(nèi)涵，尤其是看不懂上面的文 字，能夠讀懂希臘文字和阿拉伯文字的人已經(jīng)非常少了，更不用提絲路錢幣中出現(xiàn)的已經(jīng)沒人使用的死文字了。不過，根據(jù)王丹的分析，現(xiàn)在世界上的文化藩籬正在 一點(diǎn)點(diǎn)被打破，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代這種現(xiàn)象更會逐步加劇，所以從這個(gè)角度來看，絲路錢幣正處于一個(gè)價(jià)值洼地，未來的升值空間很大。從藝術(shù)角度來看，遺存下 來的絲路錢幣的雕刻做得也非常漂亮，有浮雕、有人像，具有相當(dāng)不錯(cuò)的鑒賞價(jià)值。

目前，歐洲的錢幣，尤其是希臘和羅馬的 錢幣已經(jīng)被歐洲有話語權(quán)的收藏者收的差不多了，靠新的考古發(fā)現(xiàn)以及人們的探寶發(fā)掘的數(shù)量非常有限。但魯智勇認(rèn)為這主要是由于歐洲的古代錢幣交易現(xiàn)象早就非 常普遍了，他們的收藏體系和交易制度已經(jīng)非常成熟了。“中國的拍賣制度形成也不過就是20來年，目前還很不成熟。不過雖說不成熟，但也掀起了一個(gè)熱度，而 錢幣收藏是眾多收藏家最初的起點(diǎn)，錢幣的收藏基礎(chǔ)和收藏人群是非常龐大的。過去人們收本國貨幣，現(xiàn)在隨著改革開放，對外交流和國際交往增多，各民族和文化 之間的各種交易行為將發(fā)生激烈的增長。世界錢幣博物館館長儲建國很早就致力于世界錢幣文化的交流與收藏。他認(rèn)為，從絲路沿線考古中發(fā)現(xiàn)的中國錢幣，也可以 說明中國錢幣很早就加入到國際化的經(jīng)貿(mào)往來之中。吉爾吉斯斯坦國家銀行錢幣博物館就珍藏了大量從絲路流通而來的不同歷史時(shí)期的中國古錢幣。

巴克特里亞金幣。正面為古希臘文，背面是佉盧文。典型的希臘風(fēng)格錢幣。

單品價(jià)格與未來發(fā)展

從單件錢幣的市場價(jià)格來看，影響市場價(jià)格的主要因素除了材質(zhì)、種類和完整度等大多數(shù)藝術(shù)品共有的影響因素之外，絲路錢幣由于其龐大的種類和文化內(nèi)涵，使 得稀缺性成為絲路錢幣的重要影響因素。魯智勇介紹：“收藏錢幣的人一般都有獵奇心理，一些常見種類的錢幣一般給的價(jià)格都比較低，甚至直接按份量賣，但是對 于一些稀缺品類的錢幣，價(jià)格可能就要給的很高。”

另外，錢幣收藏受到文化話語權(quán)的影響也比較大，由于近代歐洲經(jīng)濟(jì)文化 實(shí)力的崛起，自然使得他們對于自己的古代貨幣更加重視，出的價(jià)格更高，使得希臘羅馬體系的貨幣價(jià)格走高，而其它地區(qū)和民族的東西，由于并沒有受到特別的重 視，就算是一個(gè)好東西，在交易價(jià)格上也不一定有多么好的表現(xiàn)。這其實(shí)也是由于認(rèn)知不足而產(chǎn)生的。

不過，隨著全球化進(jìn)程 的加劇，國與國之間的文化交流往往領(lǐng)先于其他領(lǐng)域的交流速度，人們對不同地區(qū)的文化的認(rèn)同感會普遍增強(qiáng)，絲路錢幣的價(jià)值也會逐漸被更多人所認(rèn)識。魯智勇介 紹：“一旦大家都能夠認(rèn)識這些絲路錢幣，可能俄羅斯人、哈薩克斯坦人、伊朗人都會來收藏，畢竟這些都是他們各自的文化歷史的見證，一般簡單的錢幣收藏到后 來都會上升到民族自豪感和對民族文化的研究上來。另外，作為一個(gè)中國人，我能收藏到全世界的錢幣，我的收藏地位自然也就提高了。”

“過去中亞的古錢幣在市場上雖然較少，但也是收藏?zé)狳c(diǎn)。隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化和中國與中西亞的交流，這個(gè)市場至少在中國會越來越大，因?yàn)榇蠹覍λ恼J(rèn)知度 越來越強(qiáng)。過去我看上面的字我都不認(rèn)識，也不知道誰認(rèn)識，現(xiàn)在相關(guān)的知識獲取已經(jīng)容易得多了，只有你真正知道了它的表面價(jià)值（材質(zhì)與重量）和背后的文化價(jià) 值（時(shí)代與歷史價(jià)值），你對它的價(jià)值的判斷才能越來越準(zhǔn)，市場才能更活躍和更積極。目前中國對于中西亞的錢幣收藏還屬于幼稚期，但從世界角度來看，金銀幣 的交易價(jià)格一直是穩(wěn)中有升的。”魯智勇總結(jié)。

古希臘地區(qū)本土流行的銀幣。年代約為公元前5世紀(jì)。

新時(shí)代背景下的現(xiàn)實(shí)意義

絲路錢幣作為古絲綢之路幾千年來不離不棄的見證者，除了已經(jīng)提到的研究價(jià)值和收藏價(jià)值，在當(dāng)今中國“一帶一路”的戰(zhàn)略背景下，又肩負(fù)起了新的歷史使命和現(xiàn)實(shí)意義。

“一帶一路”旨在借用古代絲綢之路的歷史符號，高舉和平發(fā)展的旗幟，積極發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利 益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。其中，絲路錢幣是古絲綢之路中今天依然可以探尋的最重要的歷史證據(jù)。王丹認(rèn)為：“絲綢之路錢幣的研究為‘一帶一路’打 下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因?yàn)榻z綢之路不是現(xiàn)在的路，是歷史上就存在的路，通過錢幣研究我們才能知道這個(gè)路在歷史上是什么樣，以致于在今天讓它表現(xiàn)得更穩(wěn)定、更 發(fā)達(dá)，所以絲路錢幣的研究為‘一帶一路’戰(zhàn)略提供了有力的歷史和文化保證。”王丹表示，在此基礎(chǔ)之上，以考古發(fā)現(xiàn)為依據(jù)，以絲路錢幣研究的方法梳理古絲綢 之路的眾多分支道路和歷史演變情況，并總結(jié)研究出一條絲綢之路主干道的位置，這些實(shí)際行為在當(dāng)今的“一帶一路”背景下具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

從收藏角度來看，魯智勇分析，當(dāng)今中國人的收藏觀要具有國際胸懷?；仡欀袊鴼v史上的強(qiáng)盛時(shí)代，都是中國人具有國際胸懷的時(shí)代，現(xiàn)在的中國收藏者和收藏市場都處于幼稚期和萌發(fā)階段，只有具有國際視野和長遠(yuǎn)眼光的人才能在未來國際交流合作和文化大發(fā)展的時(shí)代引領(lǐng)潮流。

“現(xiàn)在國家大力發(fā)展‘一帶一路’，促進(jìn)國際交流和合作，實(shí)際上如果你的收藏中有很多人家的東西，你們之間很容易就會產(chǎn)生一種信任感。當(dāng)你作為一個(gè)外人到 一個(gè)新環(huán)境中去的時(shí)候，如果你對他們的文化習(xí)俗、歷史等內(nèi)容都非常了解，你很快就能融入到當(dāng)?shù)厝酥腥ィ艿胶芎玫淖鹬?，這就是一個(gè)文化認(rèn)同的問題。”魯智 勇說。

最近，在《魯豫有約大咖一日行》中，大連萬達(dá)集團(tuán)董事長王健林提出的一個(gè)億的“小目標(biāo)”竄紅網(wǎng)絡(luò)。在節(jié)目中，王 健林分析迪士尼樂園在全球普遍虧損的原因時(shí)指出迪士尼的管理存在問題：“它不相信中國人，一個(gè)園來了一千多老外，這不開玩笑嗎？”而在未來，在中國發(fā)展 “一帶一路”的大背景下，會有更多的中國企業(yè)走出國門走向國際，在人們彼此不了解的時(shí)候，互相都會有警惕的心理，而一旦互相認(rèn)同了，交流和溝通自然也就更 加容易了。在經(jīng)濟(jì)和政治的交流與合作中，文化通常能起到關(guān)鍵的潤滑作用，從這個(gè)角度可以明確，收藏的價(jià)值從來都不是一元的而是多元的，除了經(jīng)濟(jì)收益，還有 更多更高層次的意義。一旦文化的價(jià)值被真正開發(fā)出來，就可以通過收藏來增進(jìn)文化的溝通和了解，那個(gè)時(shí)候，收藏的高級價(jià)值才會真正體現(xiàn)出來。彼時(shí)，一個(gè)億， 真的也就只是一個(gè)小目標(biāo)了。

粟特銀幣。粟特人以經(jīng)商聞名。其錢幣數(shù)量相對較少